我們再也找不到那壹片星空

　　如果把大唐的詩人們比作壹個個星星，他們的熠熠閃光共同構成了大唐的星空。今天，我們望去，那星空還是那麽璀璨，每壹個詩人都是那麽閃光。這壹片星空，似乎少了誰都不完整。李白杜甫是其中最耀眼的兩顆星，卻也不能掩蓋住其他詩人的閃光，因為其他詩人自身也實在耀眼的無法被遮住，那是壹個璀璨的星空，璀璨得足以照亮以後任何壹個時代。
　　當王昌齡吟出“秦時明月漢時關，萬裏長征人未還，但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的時候，我們感到的是盛世的健朗，將軍偉岸的身軀，永遠英姿勃勃，昭示的是盛世的氣象聲音，這樣的氣象聲音似乎壹開始就被詩人寫就了。
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　　然而壹個盛世的詩壇卻是靜靜的開場，沒有華麗的文辭，沒有繁縟的熱鬧場景。王維，我們吟詠他“月出驚山鳥，時鳴春澗中”“明月松間照，清泉石上流”總是感覺那麽靜，靜的如壹幅山水畫，畫中有明月、有山鳥，使人不敢輕易走近它，生怕壹不小心驚動了畫裏的境界，破壞了那壹份靜美。
　　有人認為，盛世，不僅止於國力的強盛，還有精神層面的包容和自信。李白、杜甫隨盛唐而來，眼界心界都夠廣大。山川美景、政治民生、戰爭歌舞、兒女情長都被寫入他們的詩裏，讓我們看到那個時代的氣象、風貌、生活、人心，盛唐的壹切幾乎讓他們寫全了。盛唐夠境界，詩人的心裝得下天地萬物。小時讀老杜窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬裏船，雖然什麽都不懂，就已經神往於詩裏的擴大的遠景，給人無限的想象。當我們吟詠李白人生飄忽百年內，且須酣暢萬古情，總是感覺那麽有氣魄。“天生我材必有用，千金散盡還復來”，看上去又那麽風雅自信，這是壹個盛世的自信加上個人的自信的完美結合。“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”，壹個有著盛世感的詩人，才會看到大好河山的壯美。若是帶著壹副倦容，病態的眼睛，看什麽能有壯美的感覺呢。
　　然而安史之亂，讓大唐元氣大傷，歷史也走向了拐點。此後，大唐詩人們，或竄逐蠻荒，或淪落天涯。當白居易吟出同是天涯淪落人，相逢何必曾相識時，我們看到詩人不僅是為琵琶女也是在為自己而悲。當劉禹錫吟出種桃道士歸何處，前度劉郎今又來，我們仿佛看到他力爭挺直的脊骨。劉禹錫以他那倔強的人格，鮮明地呈現出他的做人之道。然而，在備受打擊中顯露出的倔強，說明大唐已經不夠清明了。“東邊日出西邊雨，道是無情卻有晴”，安史之亂留給大唐的，似乎也是這樣的壹片天。此後，大唐的詩人們，雖然也還有建功立業的夢想，但在現實的消磨打擊下，也就只能在李賀尋章摘句老雕蟲裏度過生命的輝煌期，哀嘆天荒地老無人識了。
　　不知是生不逢時，還是晚霞真的太過美好，李商隱，中晚唐的詩壇巨擘，有壹天，面對夕陽晚景，他吟道夕陽無限好，只是近黃昏，大唐的晚景不知是有意還是無意，竟被他寫出了，那是壹種回光返照似的美，帶有壹點免不了的蒼涼，卻也光美無比。“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，詩歌在李商隱那裏，似乎已經更多地從對外在的關註，轉為了關註內心。詩人就像嫦娥壹樣，夜夜在啃嚙著自己的心靈。那註定是死而後已的抽絲過程，無盡的寂寞與傷痛，不知讓多少人心疼他。
　　玉溪之後，大唐的余響還在繼續。“秋風萬裏芙蓉國，暮雨千家薜荔村”，壹樣是美，但難免淒涼，那是詩壇的縷縷余音。佳期不可再，風雨杳如年。或許壹個時代要結束了，那個時代的輝煌也將不再。此後再也沒有產生詩壇巨擘，但大唐詩壇的余韻還在，依然會激動我們的心。在風遞幽香出、落花人獨立那樣的詩境裏徘徊，也會讓我們不願離去。
　　今天，或許我們再也找不到那壹片星空，因為它太燦爛、太耀眼、太明亮，以致後世任何時代都無法與它相比，那是壹個不可超越的時代。那壹片星空，回望它的時候我們只有為它的璀璨驚嘆。